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今天，很榮幸介紹《歌者奧義書》第二章，第一節至第九節選文出自《奧義書》，譯者是馬克斯．繆勒。該經文探討沙曼的多重意涵，包括《沙曼吠陀》的神聖吟唱，以及它與善、太陽、五界、感官等概念的關聯。該經文鼓勵人們冥想沙曼的多重面向，以此與神聖上主連結。《歌者奧義書》第二章，第一節「冥想完整的沙曼是善，當事物為善時，人們便稱其為沙曼；若其為不善，便不是沙曼。是以人們也說，他懷著沙曼向他人而來，即舉止合宜得當；而他未懷沙曼向他人而來，即舉止失宜失當。人們還說，當事物為善時，對我們實為沙曼，即對我們有益；若其為不善，對我們絕非沙曼，即對我們無益。若有人知曉此理，視沙曼為善而冥想，一切善的品質藉此將迅速向他匯聚，甚至成為他自身的一部分。」第二節「人應將五重沙曼視為五個世界而冥想。前奏（欣迦羅）是大地，前頌（婆羅斯塔瓦）是火，贊頌（優陀吉塔）是天空，應頌（婆羅底訶羅）是太陽，終曲（尼陀那）是天界；這是依上升的次序。依下降的次序，則前奏是天界，前頌是太陽，贊頌是天空，應頌是火，終曲是大地。若有人知曉此理，將五重沙曼視為諸世界而冥想，則上升與下降次序中的諸世界悉歸於他。」［…］第七節「人應將至大無外的五重沙曼視為普拉納（感官）而冥想。前奏是嗅覺（鼻），前頌是言語（舌），贊頌是視覺（眼），應頌是聽覺（耳），終曲是心智。這些感官層層遞進，一者高於一者。超越偉大者的一切皆歸於他，不僅如此，他甚至征服至大無外的世界，因其知曉此理並觀照那至大無外的五重沙曼，如觀照普拉納（感官）般。」［…］
