摘要
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「他將自己分成五部分，藏在隱祕處（智性），以心為性，以氣為體，以光為形，以真為念，像乙太一樣自由。［…］這確實是真我，看似充滿欲望，看似受黑白業果影響，在各個身體中行動（它自己仍是自由的）。因為它不顯現、微妙、不可目睹、不可把握、不依附於任何事物，所以它看似在變化，是非（原質）中的一個主體，實際上卻不是一個主體，而且永恆不變。它純潔、堅定、不動搖、不受汙染、不迷亂、無欲望、保持旁觀者的姿態，安居於自己之中。它將自己隱藏在三種性質的外衣中，顯現為規律的享受者，顯現為（其善行）的規律之享受者。」第三章「婆利奇利耶人對心生子迦羅杜說：『尊者啊，若您指出這個真我如此偉大，那麼還有另一個不同的也稱為自我的又是誰呢？它確實受黑白業果影響，進入善惡子宮，或下行，或上行活動中受對立性（冷與熱、快樂與痛苦等的區別）制約。』心生子迦羅杜回答說：『確實有另一個不同的，稱為眾生自我，它受黑白業果影響，進入善惡子宮：或下行，或上行，活動中受對立性制約。這是對它的解釋：五唯（聲、觸、形、味、聞）被稱為元素，五大也被稱為元素。它們的結合被稱為身體。最後，據說居於身體中的它，被稱為眾生自我。因此，它不死的真我，猶如蓮花葉上的水滴，而它自己則受自然的性質影響。由於受影響，它痴迷，由於痴迷，它看不到居於自身中的創世聖主。它隨性質之流漂移，在它的想像中受汙染，不堅定、輕浮、沮喪、充滿欲望、迷亂、自高自大，認為「我是它」，「這是我的」，它用自我束縛了真我，猶如陷入網中的鳥，於是受業果影響，進入善惡子宮；或下行，或上行，活動中受對立性制約。』［…］」
