今日，我們很高興為您介紹選自《尼帕多經》中「義品」之經文，包括《欲經》、《窟八偈經》、《瞋怒八偈經》與《淨八偈經》，譯文出自維‧福斯博所著的《尼帕多經》。
義品《欲經》
「遠離欲樂。欲求欲對象，若彼已有成，人得所欲者，確然彼心喜。若人有此欲，生起此欲者，彼諸欲失滅，煩惱如中箭。迴避諸欲者，如避蛇頭足，世間之愛著，有念正超越。黃金田器具，傭僕與牛馬，若有追求者，婦女親欲多，彼無力戰勝，彼被危難破，如是彼隨苦，如破舟進水。故人常有念，諸欲應迴避，如船除積水，到達彼岸者，彼等捨諸欲，斷欲渡瀑流。《欲經》竟。」
《窟八偈經》
「莫執著於有與欲樂。身體多著於所蔽，人住沈潛於愚中，如斯之人難遠離，世間捨欲實不易。欲求因緣有樂結，自難解脫他難脫，彼等總期望前後，過現未來覓諸欲。面對諸欲迷貪求，住著不正吝嗇者，『憂慮死後將如何』，悲泣煩惱陷諸苦，故人於教如次學，知此世間多不正，賢者勸言命短少，因其不正不可行。我見世間顫動者，諸人對有生至愛，面臨死神愚人泣，對諸有愛難超越。請看動盪人我執，［…］對有不被其繫著。調伏諸欲離兩邊，徧知諸觸無隨貪，不行惡業自呵責，賢者見聞皆無著。徧知想已渡瀑流，牟尼無染著徧取，拔箭以行不放逸，此世他世無願求。《窟八偈經》竟。」
《瞋怒八偈經》
「牟尼（覺者）不受譏嫌，因其已捨一切見，超然獨立。若人瞋怒語誹謗，妄信他人說真實，牟尼不近誹謗語，牟尼到處無心荒。為欲所牽住意欲，云何可越自己見，彼思所作自完成，其知之言所欲言。未受他人之詢問，放言自修頭陀戒，自言自己自慢者，善者稱此非聖法。比丘自修寂滅者，如是諸德我不誇，世間煩惱無增盛，善者此稱為聖法。徧計不淨之諸法，重視造作諸人等，以見自己之功德，依止虛幻緣妄見。確知取著於諸法，越離執著實不易，故人若有著彼等，放棄正法取諸法。於何世間除遣者，對諸有無徧計見，捨斷諂慢除遣者，彼對輪迴無近著。近著受諸法之語，不近著者不說語，我與非我皆無有，遣除彼此一切見。《瞋怒八偈經》竟。」
《淨八偈經》
「無一見能令心淨，見者逐諸師行，智者不為欲所牽，不執世間為最上。我見第一無病淨，人依眼見得正淨，若斯知解為第一，淨觀者由智而解。若依眼見人有淨，人又依智捨斷苦，彼有依者以為淨，斯說彼實邪見者。」
