Részletek
Letöltés Docx
Tovább olvasom
Ma örömmel mutatunk be válogatásokat a Surangama Szútra 7. fejezetéből: „A megvilágosodás hiányából fakadó hat létsík”, amelyet Upasaka Lu K’uan Yu fordított. A megvilágosodás hiányából fakadó hat létsík A lények hat állapota a szamszárában „Miután meghallgatták a Buddhák által kinyilatkoztatott Sitataprata titkos Pecsétjét és a Teljes Igazságot – amelyek e szútra címei –, Ananda és a gyülekezet azonnal felébredtek a dhyána (állapotába), amelynek gyakorlása elvezethetett a szent fokozatokhoz, és elmélyítette a mély tanítás megértését, így ki tudták irtani az (első) hat téveszme-osztályból származó minden szenvedést a létezés három birodalmában. Ananda ekkor felállt a székéről, leborult, fejét a Buddha lábához hajtotta, tenyerét összekulcsolta, és így szólt: „Óh, Fenséges és Magasztos! Irgalmas hangod olyan szakavatottan tárta fel előttünk minden élőlény finom téveszméit, ami számomra nagy haszonnal járt, és ezzel nagy megnyugvást hozott testemnek és elmémnek. Magasztos, ha ez a Fényes és tiszta Abszolút Elme lényegében tökéletes lenne, akkor még a hatalmas Föld, a növények és a fák (vagyis az élettelen dolgok), valamint a tekergőző férgek és minden életet birtokló lény (vagyis az érző lények) is az alapvető Bhutatathata [minden dolog változatlan lényege] lenne, ami nem más, mint a Tathagata valódi lényege a Buddhaság állapotában. Ha a Buddha lényege igaz és valós lenne, hogyan létezhetne egyúttal a poklok, az éhező szellemek, az állatok, az aszúrák, az emberek és a devák világa is? Magasztos! Ezek a világok alapvetően önmagukban léteznek, vagy az élőlények hamisságban való tartózkodásának gonosz szokása miatt keletkeznek? ’Magasztos! Hadd szemléltessem, mire gondolok. A „Drága Lótusz Illata” nevű bhiksuni, miután megkapta a Bodhiszattva-fegyelem szabályait, paráználkodott, és úgy tett, mintha az sem gyilkosság, sem lopás nem lenne, és ezért nem vonatkozna rá a karmikus megtorlás. Ennek eredményeként, miután nemi szervét lassan megperzselte a (vágy) lángja, a szüntelen pokolba zuhant. Kristálykirály lemészárolta a Gautama-klán tagjait, Sanaksatra szerzetes pedig tévesen hirdette minden létező megsemmisülését (ezzel pedig azt sugallta, hogy az ok-okozati törvény érvénytelen). Mindketten (gonosz) tetteik miatt az Avici pokolba kerültek. Ezek a poklok valóban léteznek valahol, vagy önmagukban léteznek, hogy minden bűnös szenvedjen bennük? Lennél-e olyan irgalmas, hogy megvilágosíts minket, hogy azok, akik betartják a szabályokat, tudják, mit jelentenek ezek, és ne szegjék meg őket?’ A Buddha így szólt: ’Jó, hogy ezt a kérdést teszed fel minden élőlény javára, hogy megszabaduljanak a téves nézetektől. Figyelmesen hallgasd meg, amit most mondok. Ananda, minden élőlény alapvetően tiszta, de téves nézeteik miatt rossz szokásokat alakítottak ki, innen származnak belső és külső vágyakozásaik. Ananda, a belső vágyakozás a belső világukat érinti. A vágy szennyeződése miatt téves szenvedélyeket kelt, amelyek felhalmozódása a vágyakozás vizét eredményezi. Ezért jön a nyál a szájba a finom étel gondolatától; a szánalmat vagy gyűlöletet kiváltó előd gondolata könnyekkel tölti meg a szemet; a vagyon iránti vágy felkavarja a szívet, és nyálfolyást, valamint a test simaságát idézi elő. Amikor az elme szexuális vágyat kelt, a nemi folyadék áramlik a férfi és női nemi szervekből. Ananda, bár ezek a vágyak különböznek egymástól, megnyilvánulásaikat mind a folyadék kiválasztása jellemzi, amely természeténél fogva lefelé folyik, nem pedig felfelé. Ez a belső érzelem. Ananda, a külső ragaszkodás az élőlényeket külsőleg érinti. Éles vágyaik illuzórikus gondolatokat szülnek, amelyek a folyamatos törekvés révén elhatalmasodnak. Így az előírások szigorú betartására törekvő elme könnyedséget kölcsönöz a testnek; a mantrákra és a misztikus gesztusokra (mudra) összpontosító elme férfias és határozott megjelenést kölcsönöz; az istenek Mennyországában való újraszületésre irányuló elme olyan álmokat hoz, amelyekben a gyakorló mintha felfelé repülne; a Buddha-földre összpontosító elme szent birodalmak megjelenését idézi elő; és a vallási tanácsadó (kalyanamitra) iránti valódi odaadás akár a saját élet önkéntes feláldozásához is vezet. Ananda, bár ezen gondolatok eltérőek, mindegyik megnyilvánulást természeténél fogva a test könnyedsége jellemzi, amely ahelyett, hogy lesüllyedne, felfelé szárnyal, így átugorva (jelenlegi) állapotukat. Ez a külső vonzalom. Ananda, a szamszára születés-halál körforgásában a születést a (vágyak) szokásai, a halált pedig a (megtorló) átalakulás áramlása okozza. (Ezért) a halál pillanatában, mielőtt a melegség teljesen elhagyná a testet, az egész élet során elkövetett minden jó és rossz cselekedet hirtelen újra megjelenik annak, aki meghalt, de éppen újraszületésre készül. A devák birodalma „Ha elméje teljesen elmélkedő, a levegőbe repül, és a Mennyben születik újjá. Ha ebben a repülésben elméje áldással és bölcsességgel telik meg, melyet tiszta fogadalma erősen támaszt alá, megnyílik, hogy megláthassa a tíz irányban lévő összes Buddha tiszta földjeit; Fogadalma eredményeként ott fog újraszületni.” A látnokok (rsi) és szellemek birodalma „Ha elméje inkább elmélkedő, mint szenvedélyes, akkor nem lesz elég könnyű ahhoz, hogy távoli helyekre repülhessen; repülő rsiként, hatalmas szellemkirályként, repülő yaksaként vagy földhöz kötött raksasaként fog újraszületni. Szabadon járhat majd a négy deva-király Mennyországában. Ha jó természetű, és fogadalmat tett, hogy megvédi a Dharmámat és azokat, akik betartják a szabályokat, ismételgetik a mantrákat, meditálnak és türelmes kitartást tanúsítanak, a Tathágata trónja alatt fog lakozni.” Az emberek birodalma „Ha gondolatai és szenvedélyei egyenlő arányban vannak jelen, akkor nem is emelkedik, nem is süllyed le, hanem az emberek birodalmában születik újra, ahol intelligenciája gondolatainak tisztaságából, ostobasága pedig szenvedélyeinek tompaságából fakad.” Az állatok birodalma „Ha szenvedélyei meghaladják gondolatait, az állatok birodalmában születik újra, ahol a nagy szenvedélyek szőrös és bundás lényeket teremtenek, míg az enyhébb szenvedélyek szárnyas és tollas lényeket hoznak létre.” Az éhes szellemek birodalma „Ha szenvedélyeinek és gondolatainak aránya hét a háromhoz, akkor a tűz régiójához közeli vízkerékbe süllyed, elviseli az intenzív hőséget, és éhes szellemként születik újra, akinek testét folyamatosan égeti a hőség és elmeríti a víz, így éhségtől és szomjúságtól szenved majd száz és ezer eonon át.”
