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Die Erleuchtung anderer Verbot des Tötens „Alle Bhiksus, die ein reines Leben führen, und alle Bodhisattvas vermeiden sogar auf Gras zu treten; wie könnten sie dann zustimmen, es auszureißen? Wie können dann diejenigen, die großes Mitgefühl praktizieren, sich vom Fleisch und Blut lebender Wesen ernähren? Wenn Bhiksus keine Kleidung aus [...] Seide und keine Lederschuhe und Pelze tragen und auf den Verzehr von Milch, Sahne Sahne und Butter verzichten, werden sie von weltlichen Dingen befreit. Wenn sie ihre früheren Schulden beglichen haben, werden sie nicht mehr in den drei Bereichen der Existenz wiedergeboren werden. Warum? Weil man sich durch die Verwendung tierischer Produkte Ursachen schafft, genau wie ein Mensch, der Getreide isst, das auf dem Boden wächst, und dessen Füße den Boden nicht verlassen können. Wenn ein Mensch seinen Körper und Geist (kontrollieren) kann und kein Tierfleisch zu essen und tierische Produkte zu tragen, sage ich, dass er wirklich befreit sein wird. Diese Lehre von mir ist die des Buddhas, während jede andere die der bösen Dämonen ist.“ Verbot des Stehlens „Außerdem, Ananda, wenn die Menschen in den sechs Welten der Existenz aufhören zu stehlen, werden sie nicht mehr dem ständigen Kreislauf von Geburt und Tod unterworfen sein. Deine Praxis des Samadhi sollte dich von Verunreinigungen befreien, aber wenn dein Diebesgeist nicht ausgelöscht ist, können sie nicht entfernt werden. Du magst viel Weisheit erlangen, aber wenn du nicht aufhörst zu stehlen, wirst du, wenn sich Dhyana manifestiert, auf den Weg der Dämonen geraten, auf dem der hohe Rang von den listigen Geistern, der mittlere von bösen Geistern und der niedrige von besessenen Menschen erreicht wird. Diese Dämonen haben ihre Anhänger, die sich rühmen, dass sie das höchste Bodhi erlangt haben. Nach meinem Nirvana, in der Endzeit des Dharma, werden diese Dämonen überall auf der Welt zu finden sein. Sie werden ihre Perfidie verbergen, sich als Männer mit gutem Rat ausgeben und verkünden, dass sie das Höhere Dharma erlangt haben, um die Unwissenden zu täuschen, die dadurch ihren Verstand verlieren; wo immer sie hingehen, werden sie ihren Gläubigen unermessliches Leid zufügen. Deshalb lehre ich die Bhiksus, um Essen zu betteln, damit damit sie ihre Habgier überwinden und Bodhi verwirklichen können. Sie [...] verbringen ihre verbleibenden Jahre als vorübergehende Reisende in den drei Bereichen der Existenz, um ihre letzte Wiedergeburt zu beweisen, ohne wieder zu inkarnieren. Wie können Diebe, die die Sangha-Robe tragen, als Tathagata-Händler auftreten und karmische Taten begehen und behaupten, dass sie alle den Buddha-Dharma predigen? Sie sind keine (wahren) Entsagenden. [...] Sie täuschen eine unzählbare Anzahl von Menschen und lassen sie in das Reich der ununterbrochenen Höllen fallen. [...] Dann solltest du die Weltlichen, die Samadhi praktizieren, lehren, nicht zu stehlen. Dies wird als die tiefgründige Lehre Buddhas über die dritte entscheidende Tat bezeichnet. Ananda, wenn das Stehlen nicht unterbunden wird, gleicht die Praxis von Dhyana-Samadhi dem Einfüllen von Wasser in ein Gefäß, das es trotz des Vergehens unzähliger Äonen niemals voll werden wird. Wenn dieser Bhiksu nicht mehr Kleidung besitzt, als er braucht, und alle Lebensmittel, die über seinen Bedarf hinausgehen, an andere weitergibt, wenn er seine Handflächen zusammenlegt, um die Gemeinschaft zu grüßen, und Beschimpfungen und Schläge als Lob betrachtet – wenn er also bereit ist, sein eigenes Fleisch, seine Knochen und sein Blut zu verschenken, und wenn er sich nicht als Experte für die Auslegung der unvollständigen Lehre ausgibt und diese nicht an Anfänger weitergibt, um sie nicht in die Irre zu führen, wird Buddha seine Verwirklichung des Samadhi besiegeln. Diese Lehre von mir ist die des Buddhas, während jede andere von bösen Dämonen ist. [...]“ Verbot des Lügens „Ananda, wenn die Menschen in den sechs Welten der Existenz, nachdem sie ihren Körper und Geist von Töten, Stehlen und Sinneslust gereinigt haben, weiterhin lügen, werden sie das Samadhi nicht verwirklichen und zu Dämonen werden, die voller Stolz und Vorurteile sind. Infolgedessen werden sie den Tathagata-Samen verlieren und behaupten, dass sie etwas erreicht und verwirklicht haben, was sie in Wirklichkeit nicht erreicht und verwirklicht haben. Sie prahlen mit ihrer Verwirklichung der Zustände von Srotaapanna, Sakrdagamin, Anagamin, Arhat und Pratyeka-Buddha und den zehn Stufen der Bodhisattva-Entwicklung, um Gläubige anzuziehen, die ihnen Opfergaben zur Sühne ihrer Sünden darbringen. Diese Ungläubigen (Icchantika) werden den Buddha-Samen so leicht zerstören, wie man mit einem scharfen Beil in den Stamm einer Palme schneidet (um ihr Wachstum zu stoppen). Der Buddha sagt voraus, dass diese Menschen ihre hervorragenden Wurzeln zerstören, ihren gesunden Menschenverstand nicht wiedererlangen, in die drei Ozeane (Reiche) des Leidens versinken und niemals Samadhi erreichen werden. „Ich befehle hiermit den Bodhisattvas und Arhats, nach meinem Nirvana im Zeitalter des Dharma-Endes in allen geeigneten Verwandlungskörpern zu erscheinen, um diejenigen zu retten, die im Rad des Samsara gefangen sind. Sie sollen als Mönche, Laienjünger, Prinzen, Minister, Jungen und Mädchen usw. kommen, um ihnen Gesellschaft zu leisten und in ihrer Gegenwart das Buddha-Dharma zu preisen, um sie zu bekehren und sie zur Praxis anzuhalten. Dabei sollten sie nicht offenbaren, dass sie wahre Bodhisattvas und Arhats sind. Sie werden den Anfängern die esoterische Ursache Buddhas nicht offenbaren, aber wenn sie im Sterben liegen, werden sie heimlich einen Beweis ihrer Erleuchtung zeigen (um den Glauben ihrer Schüler an den Dharma zu stärken). Wie könnten solche Personen dann Menschen täuschen, indem sie absichtlich Lügen erzählen? Du solltest Weltliche, die Samadhi praktizieren, lehren, nicht zu lügen. Dies wird als die tiefgründige Lehre Buddhas über die vierte entscheidende Tat bezeichnet. Ananda, wenn das Lügen nicht unterbunden wird, gleicht die Praxis von Dhyana-Samadhi dem Kopieren einer Sandelholzstatue mit Exkrementen und der Erwartung, dass sie duftet, was unmöglich ist. Ich lehre die Bhiksus, einen aufrichtigen Geist zu entwickeln, der der Tempel der Erleuchtung (Bodhimandala) ist, und in ihren alltäglichen Handlungen, beim Gehen, Stehen, Sitzen und Liegen, rechtschaffen zu sein. Wie kann ein Lügner vorgeben, das höchste Dharma verwirklicht zu haben? Das ist, als würde ein armer Mann sich selbst zum König erklären; er wird nur Ärger und Unglück auf sich ziehen. Noch weniger kann er den Thron des Königs des Gesetzes an sich reißen. Wenn die Grundlage falsch ist, wird ihre Frucht verzerrt sein, und das Streben nach Buddhas Erleuchtung wird unmöglich werden. Wenn ein Bhiksu einen Geist entwickelt, der so gerade wie eine Lauten-Saite ist und unter allen Umständen wahrhaftig ist, wird er in seiner Samadhi-Praxis alle Schwierigkeiten vermeiden, die durch den Dämon verursacht werden. Ich werde seine Verwirklichung des höchsten Bodhi des Bodhisattva besiegeln. Diese Lehre von mir ist die des Buddhas, während jede andere die der bösen Dämonen ist.“
