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阿育王，原名阿索克，采用「德瓦南比亚·皮亚达西」这个称号，意指「天爱喜见王，以慈爱观照者」。他的诏令主要集中在他所推介的改革，以及他相信能够创造公正和人道社会的道德原则。经历了残酷的战争后，许多人丧生，包括他自己的一些家人，阿育王深受影响。在西元前二六二年，他的军队征服了伽陵伽（现今的奥里萨邦），战争带来的毁灭，使他转向佛教。他将余生奉献于传播佛教价值观，并在统治他的帝国时，应用这些价值观。诏令讨论了「法」，这个词具有多重含义，如法律、社会秩序、虔诚和正义。阿育王在印度境内，以及海外传播佛教上皆扮演了关键角色，他很可能是第一位兴建重要的佛教纪念塔之人。我们现在播出阿育王的前七道诏令，这是一套道德准则与宣言，反映出他对佛教、伦理，以及人民福祉的承诺。阿育王的诏令，第一至第七道诏令第一道诏令：「天爱喜见王，阿育王命人撰写此法谕。在此（我治下的领土中），任何生灵皆不得被屠杀或被用作祭祀的献品。庆典也不应举行，因为天爱喜见王，阿育王，对于这类庆典多有反对，虽然有些庆典是天爱喜见王，阿育王所认可的。」第四道诏令：「在过去数百年来，杀害或伤害生灵、对亲族的不当行为，以及对婆罗门与苦行者的不当举止日益增长。但如今由于天爱喜见王，阿育王奉行法，战鼓之声已被法音所取代。天车之现、吉象之见、火光之体与诸多神异之兆，已历经数百年未曾出现。但如今由于天爱喜见王，阿育王提倡克制杀戮与伤害生灵，倡导对亲族、婆罗门与苦行者的合宜行为，以及尊敬父母与长辈，这类征兆已然增多。这些以及许多其他种类的法之实践，皆受天爱喜见王，阿育王所鼓舞，而他将继续弘扬法的实践。［…］」第七道诏令：「天爱喜见王，阿育王，希望所有宗教能遍布每处，因为它们都渴求自制与内心的纯净。然而人们有各种欲望和各种激情，他们可能会实践所有应该做的事，或仅仅是其中一部分。［…］」
