『천박한 정신이 일단 정신생활을 지탱해야 할 조직 속에 침투하면, 이 조직은 스스로가 이러한 상태로 몰아넣은 사회에 반사적 영향을 미치며 모두에게 이 정신적 공허 상태를 강요합니다. 오늘날 인간에게 이런 사고력의 결핍이 얼마나 제2의 천성이 되었는지는 그게 만든 친교의 유형을 통해 드러납니다. 두 사람이 만나 대화할 때, 각자는 대화가 일반 수준을 넘어서거나 실질적인 의견 교환으로 발전하지 않도록 조심합니다. […]
그러나 현대인에게는 자유의 결핍과 정신 집중력의 부족이 문명 발전에 끼치는 장애 외에도 불완전한 발달이 다른 장애를 초래합니다. 전문적인 꼼꼼함과 범위 모두에서 인간의 지식과 힘의 엄청난 증가는 필연적으로 개인 활동을 점점 더 명확히 정의된 부서에 한정되게 합니다. 인간의 노동은 전문화를 통해 개인이 가장 높고 효과적인 기여를 할 수 있게끔 조직되고 조정됩니다. 그 결과는 놀랍지만, 노동자에게 있어 노동의 정신적 의미는 손상됩니다. 온전한 인간이 아닌 그의 능력 중 일부만을 요구하며, 이는 그의 본성 전체에 반사적 영향을 미칩니다. […]
또한 학생들에게 개별 과학의 연관성을 이해시키고, 마땅히 누려야 할 넓은 정신적 지평을 제공할 만큼 충분히 넓은 시야를 갖추지 못한 교사들이 교육을 담당하는 것도 이미 눈에 띕니다. 그런데 마치 전문화와 업무 조직이 불가피하고 이것이 이미 현대인의 영혼에 충분히 해롭지 않은 것처럼, 그것이 없앨 수 있는 곳에서도 그것을 추구하고 강화합니다. 행정과 교육, 온갖 직업에서 자연스러운 활동 영역은 규칙과 감독에 의해 가능한 한 제한됩니다. 많은 나라에서 오늘날 초등학교 교사는 과거와 비교할 때 자유가 얼마나 많이 줄어들었나요! 이 모든 제한으로 인해 가르침은 얼마나 생기 없고 비인격적으로 되었나요!
따라서 작업 방식을 통해 집단 활동의 물질적 산출물이 증가한 만큼, 우리는 정신적으로나 개인적으로 손실을 입었습니다. 이는 모든 이익은 어떤 식으로든 상응하는 손실을 동반한다는 비극적인 법칙을 보여주는 예입니다』
