還有一件事。我覺得自從我開始穿普通衣服之後，來找我的徒弟就不一樣了。現在來找我的人等級更高一些，因為他們不會在意物質方面的事。他們不會因為〔外表〕而感到不舒服。他們認為這些都不重要。對他們來說，來這裡唯一且最終的目的就是純粹的靈性修行。他們現在是「盲目」的—對物質方面的事視而不見、充耳不聞。他們不看、不聽、不在意、不覺得這有什麼。他們只專注在靈性的道路上。他們的等級比較高，所以這次我感覺稍微輕鬆一點。所以現在我們繼續走這條路，繼續走在這條既定的路上。至少他們不會關注那些無用的東西。那些跟一個人的內在生命無關的事物。（是。）
好，大概就是這樣，講完了，債還清了。現在我可以回家了嗎？明天。（是的。）明天。再見。好，我再多看你們一下，誰還沒看過師父？還有誰是我還沒看過的？請舉手。還有誰我沒看過？你那邊，你太矮了，站起來吧！噢，天啊，以你的年紀算好看了！難怪你想讓我看看你。好，我看到你了。還有誰？（上來。）你們那邊，站起來讓我看看你們。那些比較矮的。高個子的可以坐下。好，看到你們了，看到了，好。好，還有其他人嗎？總是看到同樣的臉孔，都看膩了，你們還一直舉手！好，開玩笑的，沒關係。開玩笑的，別生氣。生氣會減少你們的福報喔。
（我在這裡兩年了，師父。）什麼？（我來這裡兩年了。）兩年不算什麼。悠樂（越南）人等了幾十年，都還沒見過我。或一些中國人，很多中國大陸的人也從來沒見過我。啊？（這是我第一次見到您。）第一次，很好。（我也沒見過您。）（謝謝師父，這是我第一次見到您。）第一次？（是。）感覺如何？（非常開心。）非常開心？（是。）啊，那很好，好。很多人沒有親眼見過我，但他們在內在看到我。（是。）尤其是悠樂（越南）人，他們打坐時常常在內在看到我。包括我自己的母親。「包括」是悠樂（越南）語，對吧？（是。）是嗎？（它的意思是「包括」。）噢，意思是「包括」。「包括」是中文。對，「包括」。
有時候，人們在痛苦和壓迫的情況下，會生出真誠的渴望心，他們的佛性就會覺醒而加持他們，使他們內在獲得開悟與自由。（是。）所以那些境遇未必是不幸的，一點也不是。這就是為什麼許多悠樂（越南）人看到過我的化身，而生活在美國的，悠樂（越南）人就比較安逸而「懶散」。總是只想看到我的肉身，甚至不在意能否看到化身。這就是依賴。所以在佛教經典中，有一個關於一位父親的故事，他擔心自己的孩子。他叫孩子吃維他命，他們卻不肯。後來有一天，父親離開了，並放出消息，說他不會再回來了，諸如此類的。直到那時，孩子們才開始思念他，覺醒過來去尋找父親之前給他們的藥。當他們喝下藥後，就痊癒了。就像這樣。
有時候，若一位在世明師的肉身是無常的，其實也是一件好事。因為如果明師永遠活著，人們就會變得得意忘形。我們的頭腦，我們較低的意識，也就是潛意識。是叫「潛意識」嗎？是指那個我們未能意識到，卻仍能自行運作的我們的某一部分，也就是我們的潛意識，它往往很容易自滿。它會說：「啊，若今天沒看到師父，我明天就會看到他／她。若明天沒看到，那後天會看到。若後天沒看到，那就下個月。若下個月沒看到，那就明年。他／她一直都在那裡，他／她不會離開。」所以我們失去渴望心，沒有真誠懇切的心想尋找我們的內在師父。我們只依賴外在的師父，因此，我們的靈性生命就無法進步，懂嗎？這就是為何有時候我不常來看你們，其實這對你們也有好處。即使有一天我離世了，對你們仍然是好的。沒有什麼不妥，一切都是好的。
每一種情況對我們都是好的。一切都是上帝安排好的。明白嗎？比方說，以我們國家的情況為例。戰爭的痛苦是真實的，而且現在國家也不自由。所以你們離開了國家，而那非常痛苦。但在那種苦難之中，也蘊藏著幸福的種子，難道你們沒看到嗎？不然你們今天怎麼會坐在這裡，是嗎？（是。）沒錯。所以，我們要怎麼說…「依賴」。悠樂（越南）語怎麼說？我們往往依賴我們的福報。但我們應該始終依靠我們自己內在的功德，這才是正確之道。這樣任何災難都無法真正觸及我們。所以即使整個國家受苦，你們卻能平安離開，現在坐在這裡，總是想見師父，還能一次又一次見到我。比方說這樣。
不僅如此，你們還把自己的福報和修行的靈性氛圍，帶來加持美國或任何你們所居住的國家。你看，這裡的美國人也有人修行，但只有一點點。現在你們成了美國公民，你們的修行也為美國帶來幸福。美國會得到更多功德。不只是悠樂（越南）會因為你們與祖先的血脈關係而受益，美國也會因你們而蒙福。來這裡修行的美國人並不多，是嗎？事實就是這樣。現在你們已經成為美國公民，你們在幫助這個世界。現在悠樂（越南）人遍布世界各地，所以當他們修行時，也幫助了他們居住的國家。他們成為那個國家的公民，並幫助那個國家，因為那裡的人們修行不多，或是修行不夠誠心。所以你們看，無論上帝安排什麼都是好的。但有時候，在這樣的安排中，我們凡夫的頭腦卻會感到不滿，然後說：「噢，如果我是上帝，我會立刻用不同的方式做。」「如果是我的話」，對，「我會把一切搞砸。」看到了嗎？
有時我們甚至批評上帝，說祂做得不對。但其實是因為我們不知道真理。我們不了解上帝真正的方式，因為我們只看到外在而不是內在。例如，有個女人可能很漂亮，甚至是世界選美皇后，但我們只看到她的影子。你們怎麼說？（影子。）她在地上拉得很長的黑影，我們怎能真正知道她有多美？這個世界只是真實世界的黑影，懂嗎？是那個完美無瑕、美輪美奐的世界的影子。通常影子會彎曲、扭曲，不是嗎？有時影子被遮住一半，頭看起來很扁平，腿看起來很長，中間的部分也彎曲變形了。人的影子常常會扭曲變形，看起來完全不像真實的人。本來就已經不一樣了，卻又在許多方面變得更加扭曲。所以如果我們只看到影子，怎麼能說那個人醜，而她其實是世界小姐？
道理是一樣的，真理也是一樣。這世界的生活只是個影子，是真實世界的黑暗倒影。因此當我們打坐時，我們感到很快樂。我們看到沒有世界，沒有災難，沒有任何東西能觸及我們。我們甚至感覺身體消失了，因為我們進入了造物主的真實世界，一個完美無瑕、沒有痛苦的世界。我們會痛苦，只是因為我們活在這個假的世界中—在這個黑影中。我們批評是因為我們看到扭曲、拉得過長、被縮短或變得扁平的影子。但是當我們看到真實的人，那個影子的主人時，我們才有資格評判，懂嗎？真實的人是美麗的，完全不像影子。同樣，真實的世界到處都是佛的境界。這就是為什麼，有時即使你坐在浴室裡，也能看到佛境顯現，也能看見這世界就是佛的淨土，是嗎？
所以，釋迦牟尼佛還在世時，有一位弟子懷疑說：「為什麼佛陀好像沒有什麼加持力？據說一位佛住的地方會變成佛土，不是嗎？佛土應該是莊嚴、清淨的。怎麼會像這個世界這麼粗陋污穢呢？釋迦牟尼佛應該是這片土地之主，為什麼他的土地如此醜陋？人們都說上面的其他佛土是那般美麗。」黃金…那叫什麼？（鋪地。）「地上鋪滿黃金，房屋用鑽石建成，天花板是珍寶所鑲。為什麼這片佛土如此貧瘠？」，他這樣懷疑著。所以佛陀讓他明白，這片土地看起來不潔淨，只是因為他自己的心不潔淨。「心淨則土淨。」當他明白這一點後，心境自然就改善了。
所以，那些尚未深入修行，尚未進入大三摩地境界或淨土境界的人，只能看見外在的表象。當我們修行或進入深層入定，便能看見內在的境界。我們所看到的外在世界只是真實境界的影子。內在，我們能感知真實世界是無限美好，無論我們在何處打坐，那裡就成了真實的境界。所以才說「佛在心」，確實如此。我們把佛的境界帶到這裡，或者說，這裡本來就是佛的境界。我們看到的是複製品，我們看到什麼？（複製品。）對，複製品，是真實世界的複製品。它只是一個影子，但我們仍被它深深吸引，那你想想原版會有多美。僅僅看到影子，我們就可能說：「噢，那個女人一定很漂亮。她的鼻子似乎很高，她的身影看起來好高。她的頭髮看起來很長」，我們已經被迷住了。所以想像當我們真的看到那位真實美麗的人。一旦我們見到真的人，我們當然不會再在意影子。誰會那麼傻呢？明明已經在房間裡看到真實的美人，卻還要跑出去看她的影子？沒有這樣的人吧？我們當然想看真實的人。
同樣，在我們開悟之後，即使只是瞥見內在的世界，或完全進入那內在境界，即使只是一瞬間，我們便不再想要去看外在虛幻的世界了。虛假的外在世界對我們不再具有吸引力，是嗎？（是。）我們只是在這裡生活和玩耍而已。所以我們說，真正的出家人是證得開悟的人。只有開悟以後才能真正成為出家人。即使我們不住寺廟裡，我們的心依然很清淨。我們或許沒有剃髮，也沒有穿上僧袍，但我們的心已不再執著於這個物質的世界。我們不再有貪念或欲望。如果我們有丈夫、妻子或家庭需要照顧，那只是因為這是我們的責任。而我們的心不再有渴求，沒有私心的執著，不會想要占有任何東西。那才是真正的出家。發自內心的出家比外表出家更重要。
現在我覺得外表上的出家人的樣子太麻煩了。每次進出機場都會變得很複雜，所以我放棄了出家相。內在的出家是永恆的，而外在的出家則像換一件袍子或衣服一樣，很快就換掉了。所以現在我不再談出家或在家修行了。有時候是因為你們太執著於外在的表象，總是堅持要有一個所謂的出家人在場。但那些出家人不一定等級比你們高。事實上，有時候當你們聽到出家人報告他們的靈性體驗時，他們的境界很低。有時候，我會驚訝到差點忍不住要摀住嘴巴。所以若我們還執著某些東西，並不代表有人會責備或批評我們，而是顯示我們的等級還不夠高。那只是讓我們省察自己，讓我們自我反省並逐步取得進步。無論我們有什麼缺點，我們都應該改正，就這樣。這樣我們就能了解自己，成為自己的老師。還有誰能當我們的老師呢？就說到這裡。好了，各位，祝好夢。
照片說明：肉體的生命可以被上帝的祝福充盈（皆為無痛材料與食物）
