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「［…］列子听到后，笑着说：『说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏是我们不可能知道的事情，即使这样，毁坏是种可能，不毁坏也是种可能。出生不知道死亡，死亡不知道出生，来不知道去，去不知道来。毁坏与不毁坏，我为何要放在心上呢？』」「［…］向氏叙述了他偷盗的情况，国氏叹道：『唉！你陷入如此境地是因为你偷盗的方法错了。现在我来告诉你正确的吧。听说天有季节性，地有利人处。我偷盗天的季节和地的利益—如云雨的滋润，山泽的天然产物。用来生育我的禾苗，繁殖我的庄稼，夯筑我的围墙，建造我的房屋。［…］没有我不偷盗的。这些禾苗、庄稼、土地、树木…［…］都是天生出来的。难道是我所有的？然而我偷盗天的东西，却没有灾殃。至于金玉珍宝、谷物［…］和财物，是别人所积聚，哪里是天给我们的呢。你偷盗它们而被问罪，能怨谁呢？』向氏十分迷惑，以为国氏又在欺骗自己了，于是去请教东郭先生。东郭先生说：『你全身的东西难道不都是偷盗来的吗？偷盗阴阳中和之气来成就你的生命，充塞你的形体。又何况身外之物哪一样不是偷盗来的呢！诚然，天地和万物都是不能分开的。把它们认作己有，都是糊涂的。国氏的偷盗是公道，所以没有灾殃。你的偷盗是私心，所以被问罪。分别公私也是偷盗。不分别公私也是偷盗。因为任何人都无法不拥有自己的身体，任何人都无法不获得某些财物或其他，用世上最好的意志也无法摆脱。这样的偷盗是无意识的盗窃。把公共的东西视为公共所有，把私人东西视为私人所有，这是天地的德行。了解天地德行的人，谁是偷盗者呢，谁又不是偷盗者呢？』」
