还有一件事。我觉得自从我开始穿普通衣服之后，来找我的徒弟就不一样了。现在来找我的人等级更高一些，因为他们不会在意物质方面的事。他们不会因为〔外表〕而感到不舒服。他们认为这些都不重要。对他们来说，来这里唯一且最终的目的就是纯粹的灵性修行。他们现在是「盲目」的—对物质方面的事视而不见、充耳不闻。他们不看、不听、不在意、不觉得这有什么。他们只专注在灵性的道路上。他们的等级比较高，所以这次我感觉稍微轻松一点。所以现在我们继续走这条路，继续走在这条既定的路上。至少他们不会关注那些无用的东西。那些跟一个人的内在生命无关的事物。（是。）
好，大概就是这样，讲完了，债还清了。现在我可以回家了吗？明天。（是的。）明天。再见。好，我再多看你们一下，谁还没看过师父？还有谁是我还没看过的？请举手。还有谁我没看过？你那边，你太矮了，站起来吧！噢，天啊，以你的年纪算好看了！难怪你想让我看看你。好，我看到你了。还有谁？（上来。）你们那边，站起来让我看看你们。那些比较矮的。高个子的可以坐下。好，看到你们了，看到了，好。好，还有其他人吗？总是看到同样的脸孔，都看腻了，你们还一直举手！好，开玩笑的，没关系。开玩笑的，别生气。生气会减少你们的福报喔。
（我在这里两年了，师父。）什么？（我来这里两年了。）两年不算什么。悠乐（越南）人等了几十年，都还没见过我。或一些中国人，很多中国大陆的人也从来没见过我。啊？（这是我第一次见到您。）第一次，很好。（我也没见过您。）（谢谢师父，这是我第一次见到您。）第一次？（是。）感觉如何？（非常开心。）非常开心？（是。）啊，那很好，好。很多人没有亲眼见过我，但他们在内在看到我。（是。）尤其是悠乐（越南）人，他们打坐时常常在内在看到我。包括我自己的母亲。「包括」是悠乐（越南）语，对吧？（是。）是吗？（它的意思是「包括」。）噢，意思是「包括」。「包括」是中文。对，「包括」。
有时候，人们在痛苦和压迫的情况下，会生出真诚的渴望心，他们的佛性就会觉醒而加持他们，使他们内在获得开悟与自由。（是。）所以那些境遇未必是不幸的，一点也不是。这就是为什么许多悠乐（越南）人看到过我的化身，而生活在美国的，悠乐（越南）人就比较安逸而「懒散」。总是只想看到我的肉身，甚至不在意能否看到化身。这就是依赖。所以在佛教经典中，有一个关于一位父亲的故事，他担心自己的孩子。他叫孩子吃维他命，他们却不肯。后来有一天，父亲离开了，并放出消息，说他不会再回来了，诸如此类的。直到那时，孩子们才开始思念他，觉醒过来去寻找父亲之前给他们的药。当他们喝下药后，就痊愈了。就像这样。
有时候，若一位在世明师的肉身是无常的，其实也是一件好事。因为如果明师永远活着，人们就会变得得意忘形。我们的头脑，我们较低的意识，也就是潜意识。是叫「潜意识」吗？是指那个我们未能意识到，却仍能自行运作的我们的某一部分，也就是我们的潜意识，它往往很容易自满。它会说：「啊，若今天没看到师父，我明天就会看到他／她。若明天没看到，那后天会看到。若后天没看到，那就下个月。若下个月没看到，那就明年。他／她一直都在那里，他／她不会离开。」所以我们失去渴望心，没有真诚恳切的心想寻找我们的内在师父。我们只依赖外在的师父，因此，我们的灵性生命就无法进步，懂吗？这就是为何有时候我不常来看你们，其实这对你们也有好处。即使有一天我离世了，对你们仍然是好的。没有什么不妥，一切都是好的。
每一种情况对我们都是好的。一切都是上帝安排好的。明白吗？比方说，以我们国家的情况为例。战争的痛苦是真实的，而且现在国家也不自由。所以你们离开了国家，而那非常痛苦。但在那种苦难之中，也蕴藏着幸福的种子，难道你们没看到吗？不然你们今天怎么会坐在这里，是吗？（是。）没错。所以，我们要怎么说…「依赖」。悠乐（越南）语怎么说？我们往往依赖我们的福报。但我们应该始终依靠我们自己内在的功德，这才是正确之道。这样任何灾难都无法真正触及我们。所以即使整个国家受苦，你们却能平安离开，现在坐在这里，总是想见师父，还能一次又一次见到我。比方说这样。
不仅如此，你们还把自己的福报和修行的灵性氛围，带来加持美国或任何你们所居住的国家。你看，这里的美国人也有人修行，但只有一点点。现在你们成了美国公民，你们的修行也为美国带来幸福。美国会得到更多功德。不只是悠乐（越南）会因为你们与祖先的血脉关系而受益，美国也会因你们而蒙福。来这里修行的美国人并不多，是吗？事实就是这样。现在你们已经成为美国公民，你们在帮助这个世界。现在悠乐（越南）人遍布世界各地，所以当他们修行时，也帮助了他们居住的国家。他们成为那个国家的公民，并帮助那个国家，因为那里的人们修行不多，或是修行不够诚心。所以你们看，无论上帝安排什么都是好的。但有时候，在这样的安排中，我们凡夫的头脑却会感到不满，然后说：「噢，如果我是上帝，我会立刻用不同的方式做。」「如果是我的话」，对，「我会把一切搞砸。」看到了吗？
有时我们甚至批评上帝，说祂做得不对。但其实是因为我们不知道真理。我们不了解上帝真正的方式，因为我们只看到外在而不是内在。例如，有个女人可能很漂亮，甚至是世界选美皇后，但我们只看到她的影子。你们怎么说？（影子。）她在地上拉得很长的黑影，我们怎能真正知道她有多美？这个世界只是真实世界的黑影，懂吗？是那个完美无瑕、美轮美奂的世界的影子。通常影子会弯曲、扭曲，不是吗？有时影子被遮住一半，头看起来很扁平，腿看起来很长，中间的部分也弯曲变形了。人的影子常常会扭曲变形，看起来完全不像真实的人。本来就已经不一样了，却又在许多方面变得更加扭曲。所以如果我们只看到影子，怎么能说那个人丑，而她其实是世界小姐？
道理是一样的，真理也是一样。这世界的生活只是个影子，是真实世界的黑暗倒影。因此当我们打坐时，我们感到很快乐。我们看到没有世界，没有灾难，没有任何东西能触及我们。我们甚至感觉身体消失了，因为我们进入了造物主的真实世界，一个完美无瑕、没有痛苦的世界。我们会痛苦，只是因为我们活在这个假的世界中—在这个黑影中。我们批评是因为我们看到扭曲、拉得过长、被缩短或变得扁平的影子。但是当我们看到真实的人，那个影子的主人时，我们才有资格评判，懂吗？真实的人是美丽的，完全不像影子。同样，真实的世界到处都是佛的境界。这就是为什么，有时即使你坐在浴室里，也能看到佛境显现，也能看见这世界就是佛的净土，是吗？
所以，释迦牟尼佛还在世时，有一位弟子怀疑说：「为什么佛陀好像没有什么加持力？据说一位佛住的地方会变成佛土，不是吗？佛土应该是庄严、清净的。怎么会像这个世界这么粗陋污秽呢？释迦牟尼佛应该是这片土地之主，为什么他的土地如此丑陋？人们都说上面的其他佛土是那般美丽。」黄金…那叫什么？（铺地。）「地上铺满黄金，房屋用钻石建成，天花板是珍宝所镶。为什么这片佛土如此贫瘠？」，他这样怀疑着。所以佛陀让他明白，这片土地看起来不洁净，只是因为他自己的心不洁净。「心净则土净。」当他明白这一点后，心境自然就改善了。
所以，那些尚未深入修行，尚未进入大三摩地境界或净土境界的人，只能看见外在的表象。当我们修行或进入深层入定，便能看见内在的境界。我们所看到的外在世界只是真实境界的影子。内在，我们能感知真实世界是无限美好，无论我们在何处打坐，那里就成了真实的境界。所以才说「佛在心」，确实如此。我们把佛的境界带到这里，或者说，这里本来就是佛的境界。我们看到的是复制品，我们看到什么？（复制品。）对，复制品，是真实世界的复制品。它只是一个影子，但我们仍被它深深吸引，那你想想原版会有多美。仅仅看到影子，我们就可能说：「噢，那个女人一定很漂亮。她的鼻子似乎很高，她的身影看起来好高。她的头发看起来很长」，我们已经被迷住了。所以想像当我们真的看到那位真实美丽的人。一旦我们见到真的人，我们当然不会再在意影子。谁会那么傻呢？明明已经在房间里看到真实的美人，却还要跑出去看她的影子？没有这样的人吧？我们当然想看真实的人。
同样，在我们开悟之后，即使只是瞥见内在的世界，或完全进入那内在境界，即使只是一瞬间，我们便不再想要去看外在虚幻的世界了。虚假的外在世界对我们不再具有吸引力，是吗？（是。）我们只是在这里生活和玩耍而已。所以我们说，真正的出家人是证得开悟的人。只有开悟以后才能真正成为出家人。即使我们不住寺庙里，我们的心依然很清净。我们或许没有剃发，也没有穿上僧袍，但我们的心已不再执着于这个物质的世界。我们不再有贪念或欲望。如果我们有丈夫、妻子或家庭需要照顾，那只是因为这是我们的责任。而我们的心不再有渴求，没有私心的执着，不会想要占有任何东西。那才是真正的出家。发自内心的出家比外表出家更重要。
现在我觉得外表上的出家人的样子太麻烦了。每次进出机场都会变得很复杂，所以我放弃了出家相。内在的出家是永恒的，而外在的出家则像换一件袍子或衣服一样，很快就换掉了。所以现在我不再谈出家或在家修行了。有时候是因为你们太执着于外在的表象，总是坚持要有一个所谓的出家人在场。但那些出家人不一定等级比你们高。事实上，有时候当你们听到出家人报告他们的灵性体验时，他们的境界很低。有时候，我会惊讶到差点忍不住要摀住嘴巴。所以若我们还执着某些东西，并不代表有人会责备或批评我们，而是显示我们的等级还不够高。那只是让我们省察自己，让我们自我反省并逐步取得进步。无论我们有什么缺点，我们都应该改正，就这样。这样我们就能了解自己，成为自己的老师。还有谁能当我们的老师呢？就说到这里。好了，各位，祝好梦。
照片说明：肉体的生命可以被上帝的祝福充盈（皆为无痛材料与食物）
